端午节是中国汉族的四大传统节日之一。节日期间，大家吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。好不热烈！据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念这位巨大的爱国诗人。
或许是囿于传统教导的影响吧。一提到屈原，我们想到的多是他那巨大的不容置疑的爱国情怀。就像我们一提到苏轼的《念奴娇赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月”时，我们就会先入为主的按照参考书和老师的懂得，说老苏这样说是太“消极”了。
现在想来，人是复杂的，人性是复杂的，人的七情六欲都会在不同的场合不同的生活环境中有所展现。当你苦楚时，完整可以说自己苦楚，完整可以嚎啕大哭或者犹抱被子半遮面的默默流泪。而不是强颜欢笑。也许你整天嘻嘻哈哈，一副乐天派的摸样，大家说你积极乐观，但是也未免过于虚伪且活得劳累。何苦？国人遇事常讲“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。隐忍也许是我们这个民族的精力特质之一吧。记得有个长期在国外教学的教授说，在瑞士，你如果哭了，别人就会劝你尽情的哭泣，好使泪水带走身材的毒素。而我们总讲“有泪不轻弹”，却整天到处买“珍视明”滴眼液来象征性的湿润一下干涩的眼睛。想来，真该抱着一棵大树好好哭它一通。
扯得有点远了。
再说屈原。老屈和我上面举得那个老苏的例子如出一辙。他是爱国的，但是他的行动和情感我们要放在那个时代看，然后根据自己的懂得去读他看他想他。随着年纪的增加与经历的加深，我想我们总会在不同时代读到不一样的屈原。而非一想起他老人家，就一个爱国概括完了。
屈原生活的时代，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。他爱的国，也只是战国时代的楚国，而非大一统之后的中国。从这点来看，他的爱国情怀是相对狭隘的。
天下大势，分久必合，合久必分。像“贞观之治”这样的繁荣盛世，也只能在国家统一完整的情况下才有实现的可能，太多的纷争只能让更多的黎明百姓受苦受难。电影《好汉》里，李连杰扮演的刺客之所以不杀秦始皇，正是看到了这点。
后来屈原看到一度旺盛的国家已经无望，他最终没有离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的幻想。此处，我们可以说他殉了已亡的楚国，殉了自己的政治幻想。
哀，莫大于心逝世，而身逝世亦次之。虽然屈原的做法颇有偏激之处，但是他这种为了自己的国家与幻想不顾一切舍生取义的精力，毕竟是值得我们称道的。但是作为政治的就义品，他最终选择自我毁灭；他未能心怀天下，狭隘的爱国精力也值得我们思考和摒弃。
市场经济，大家忙于赚钱，疲于奔命。端午佳节，只怕很多人都顾不上吃吃粽子了。想想屈原老头子，更是一种精力上的奢侈了吧。在经济发展到必定程度，大家更器重这些的时候，也算是一种人性的回归吧。
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