（二）鲁迅杂文的思想性还表现了他对现实社会的苏醒认识，正因为苏醒，才越要战斗。
鲁迅看准了祸害国家的权势，而且看到了这种权势将给国家带来的灾害，因而不惜手段地讽刺打击；他也看到了是哪些力量在抢救国家，对这些力量他是不惜笔墨歌颂的。讽刺和歌颂都表现了鲁迅的苏醒性，也表现了他的战斗的英勇。如：
他看到了中国落伍面临的危险性，因此强烈地主意打翻一切封建权势及落伍思想：“我常常想，凡有来到中国的倘能疾首蹙眉而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他必定不愿吃中国人的肉的！”“所以倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们咒骂中国的现状者，这才是有良心的真可佩服的人！”这违背常理的满含心酸的讽刺，苏醒地警示国人，中国已到了任人宰割的地步，再不变改社会中国就完了。
鲁迅看到了造成中国落伍挨打局面的原因，因此毫无遮蔽毫无顾忌地揭示。“都是‘合群的爱国的自大’”，“他们把国里的习惯制度抬得很高，夸奖得了不得；他们的国粹，既然这样荣光，他们自然也有荣光了！”“所以多有这‘合群的爱国的自大’的国民，这是可哀，真是不幸！”阻碍中国富强的便是这自大而落伍守旧的权势，称之为“爱国”是绝大的讽刺。
鲁迅看准了封建落伍保守权势的特点，在很多杂文中将其比喻为狗，并把他们的特点公之于众：他们为了活命，不惜代价地损害抹杀进步力量，最终危及到国家和民族。作者也明白地指出了看待狗的态度：“倘是咬人之狗，我感到都在可打之列，无论它在岸上或水中。”
在后期杂文中，鲁迅苏醒地认识到了当局政府的反动性，明白地看到了反动政府的帮凶文人们的险恶居心，明白第看到了革命失败的原因，不遗余力地揭穿。并更为明白地指出了中国青年们的任务，要他们认清奋斗中注意的问题，也通过文学给他们指出了奋斗的方法和策略。
苏醒性，使鲁迅的讽刺攻击目标更为准确，更成为了青年们奋斗方向的指南。
鲁迅语讽刺语言中贯穿着的这些爱国情感，使他的讽刺具有一种前所未有的魅力和沾染力，也才成为了艺术，也才在当时以及今天都给人宏大的震动，有了永久的活力。
我们今天一些杂文作者学习鲁迅的讽刺艺术，表现的思想性刚刚和鲁迅相反。鲁迅所处的时代与我们今天不一样，那时的社会制度到当权者都是反动的，反动的标准就是不顾国家民族和国民大众的前途利益，只顾少数人的利益。而我们今天的制度和政府，却在尽最大的努力保障民生，领着国家逐渐走向富强，我们怎么能用鲁迅那种讽刺手段来讽刺我们今天的制度和政府呢？就是鲁迅今天还在，可能也不会用。所以，我们今天的杂文，从对社会有建设性的角度来讲，我们的讽刺性应当把握好一个度，这个度把握不好，我们的杂文讽刺艺术就成了反动而不是爱国了。我们今天一些文章，把个别人的不良行动，上升成社会的罪恶，上升成政府的罪恶，这不是在保护大众利益，而是在损坏大众利益，你的讽刺就刚好与鲁迅相反。另外，鲁迅的讽刺决不用于国民、朋友以及进步力量的，反而对这些是热烈歌颂的。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”鲁迅先生《孩儿塔序》中所说：“这是东方的微光，林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者爱的大纛，也是对于摧残者憎的丰碑。”鲁迅在《为了忘记的纪念》一文中也有这样的记叙：“在一个热天，有人打门了，我去开门，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面，彼此都不禁失笑，这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕释放出来。”鲁迅热情招待并赶快给他支了稿费。 相关阅读