鲁迅杂文的思想的深入性很多是通过讽刺手段表现出来的，深入的思想性使鲁迅的讽刺艺术具有了无穷的魅力。鲁迅的讽刺艺术扎根于社会生活，它的思想性表现为：努力地揭穿社会的丑和恶，为祖国的光明和富强英勇地战斗，应用最辛辣的讽刺鞭笞着落伍、腐败与丑陋，激扬着爱国与进步，洋溢着战斗的豪情。就是深入的思想性使鲁迅的讽刺艺术具有了广泛的社会性，强烈的沾染力，高尚的人格魅力。因此，我们要学习鲁迅的讽刺艺术，就得把深入的思想性作为鲁迅讽刺艺术的重要特点加以研究，以差别于那种肤浅的庸俗的为了个人利益而打击报复的文字，从而更好地陶冶我们的性格，更好地应用讽刺艺术。
（一）鲁迅的讽刺语言体现着他强烈的爱国思想和民族忧患意识，而不是个人的恩怨。
鲁迅前期杂文的讽刺，重要是激烈地批评禁锢中国人的思想，阻碍中国前进的保守落伍思想和权势。这些思想和权势代表者，他们为了自己的利益，不看世界的发展，不管中国的落伍，更不管中国的屈辱和面临的灾害。可鲁迅苏醒地看到了这些，他就把他的讽刺语言，像机枪子弹一样密集地射向这些敌人。
他在讽刺中，批评着迷信，鞭笞着父权、夫权、神权等封建伦理，怒斥着主意复古、鄙视白话、反对新文学的权势，切除着群众中的愚蠢与麻痹。鲁迅在文章中，把封建权势比喻为雷峰塔，把卫道士比喻为法海，对其下场作者讽刺道：“莫非他造塔的时候，竟没有想到塔毕竟是要倒的么？活该。”这是对封建权势的宣战，对封建权势覆灭的期盼和欢呼。“但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，认为他们将要开端被中国同化了罢。”这是对保守权势笨拙而又自大行动的讽刺，也是对中国落伍根源的揭穿。他把中国比喻为侵犯者的肉的筵席，并且高呼道：“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁掉这厨房，则是现在青年的使命！”这是对保守权势的罪恶的揭穿，也是对他们的鄙视，是对青年们的义务的警醒。“中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。”“文人墨客大概是感性太敏锐了之故罢，向来很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。”这是对封建权势的帮凶们的不敢面对现实、不敢变更、反而自欺欺人的丑态的揭穿。“譬如一个人，脸上长了一个长瘤，额上肿瘤出一个疤，的确与众不同，显然很特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，痛别人一样的好。”“要我们保存国粹，也需国粹能保存我们。”以“瘤”和“疤”比喻国粹，是对守旧权势的守旧方法的揭穿，也是对其目标的揭穿，警醒力很强。“所以无论什么主义，全捣乱不了中国。”这是对中国旧权势的固执麻痹的揭穿，他们对外来的一切新思想都是镇压，是对中国落伍根源的揭示。“因为人到是要个人竭力挣来，扶植，保养的，不是别人布施，捐助的。”“多有只知责人不知检查的种族，祸哉祸哉！”这是对封建统治者脆弱不自强的揭穿。
鲁迅对这些封建权势祸国殃民的罪恶的讽刺，对这些反动权势本质的认识，都是深入骨髓的，显示了很强的战斗性和警醒性。
鲁迅后期杂文的讽刺，则更多地针对出卖国家民族利益的力量。这个时代，外族的侵犯目标日渐明白，某些力量或明或暗地进入了中国，中国到了危急的关头，急需要唤起民族和统治者来拯救国家和民族。他讽刺对象的力量更为强盛，他讽刺的目标更为明白，战斗性更强，立场更为鲜明，他的危险性也更大了。正因为这些因素，鲁迅这个时代的讽刺更显示了他的思想和人格魅力。如：面对国民党政府卖国、镇压爱国学生的罪恶，作者先是以《无声的中国》这标题揭穿，又在《“友邦惊愕”论》中给以辛辣的揭穿和讽刺。“可是‘友邦人士’一惊愕，我们的国府就怕了”，“好个国民党政府的‘友邦人士’！是些什么东西！”矛头直指当政当局，把作者的爱国热情和以身救国的浩然正气淋漓尽致地表达了出来。可见，如果没有强烈的爱国思想的渗透，鲁迅的讽刺会是多么苍白无力啊！ 相关阅读