总结教导有利有弊，利的方面是可以用宏观去把持微观，可以用全面去反衬片面，可以反思不足也可以看到成绩，总结教导让我们每个人都擅长思考自己和别人的功过是非，尤其是擅长总结别人的功过是非。
总结教导的弊病是：我们很容易走向既定思维模式，且容易把很多事儿都想像成一成不变的僵化程式，因此我们很难走出概念的囚笼，因此孔老夫子的儒教才干在这个神奇的大地上精力矍铄地存活了几千年。
小事可以总结，大事如何总结？尤其是涉及到全部一个民族或国家的大事，要做出正确客观的总结是很难的，不过中国人自古以来就有吃苦耐劳的传统，“盖长城很麻烦，但我们不怕麻烦”，因此我们都乐于去总结别人或其他民族的是非功过。
我不知道毕竟是什么原因在国人的意识深处扶植出“历史是镜子”的惯性观念，真正的历史从来不可能真正重演，历史只能在偶尔的情况下会呈现似曾相识的幻象。
不要试图去总结一个民族。
多年前我来到日本后，我带着惯性的总结思维方法试图总结日本社会的方方面面，但后来我发明，尽管我努力恪守着实事求是的原则，我的所有总结都会呈现相应程度的偏差，我终于明白了一点：大和民族是无法总结的，因为这个民族永远是个处于多重自相抵触中的民族。
他们很仁慈，但是在骨子里似乎总透出一种视其他民族为劣等民族之唯我独尊的狂妄，他们很有国民意识，但是在强权之下又总会表现出一副奴颜卑膝的本性，他们乐于遵照法律遵照社会公德，但是在有些时候他们的言行往往比最卑鄙的小人还要无耻百倍，他们悲天怜人视生命为最高，但实际与他们打过多年交道之后，却又总能感受到他们身上那种爱好嗜血的本性……。
这就是多重自相抵触的大和民族，让外国人永远都无法搞懂的岛国特点。
与日本人比较类似的民族还有大不列颠和当代中国人。
说实话，现在的国人，和日本人的民族性算得上是大同小异，也是无法做出全面而客观的解析和总结的。大不列颠居于海岛之中，思维方法与日本大同小异，唯一不同的无非是语言文化和民俗。
日本的历史学家针对日本民族的起源问题，曾做出过各种结论：一，起源于炎黄，二，起源于蒙古裔，三，起源于黎族，四，起源于突厥，五，起源于长江以南的各少数民族，因此日本才有了和服和吴音。
关于反日好还是亲日好的话题，基本就不是应当提出来的课题。有人爱好反日，就让他们反去吧，没什么不能反的，有人爱好亲日，自然也有他们的理由，没什么不能亲的。爱好反日的国人总能敏感地捕捉到日本人的很多劣根，因此排挤日本人也是情理之中的事，爱好亲日的国人总能看到大和民族身上的各种优点及仁慈的一面，因此爱好亲近日本人也是情理之中的事。
但不要试图去总结日本民族，不要因为自己爱好反日或爱好亲日的个人情感就刻意找出很多个看起来似乎很真实的理由去总结日本人，多年前我用惯性的总结思维去试图总结日本民族，却没有一次没呈现过偏差，甚至还经常呈现自相抵触的大偏差，因此现在我已经不爱好总结日本人了，同时也不爱好总结同胞，当然也没心思去总结其他民族。
我对日本民族的总结之所以总会呈现偏差甚至是自相抵触的偏差，就因为这个民族的本质就是个深陷于多重自相抵触中的民族。多年前我试图总结国人，却发明自己在盲人摸象，成果总是自相抵触无从定论。从文化一脉上看，亚洲有多国属于汉文化圈，但同文未必同种，日本人未必就是炎黄子孙的后裔，有的日本历史学家是这么认为的，但是有的日本历史学家却持完整不同的见解，因此有个日本历史学家就做了个中和，说日本民族是个杂的种的民族，因为起源广泛，因此无法正确地确认其祖宗。 相关阅读