示威者反对修正案的核心原因是担心修正案如果得以推行，将导致外国移民大规模涌入，稀释本地族群的人口优势和文化特征。
在获得印度议会联邦院（上院）和人民院（下院）的通过后，印度总统拉姆·科文德（Ram Nath Kovind） 12月12日签署生效了《公民身份法（修正案）》。
但是，印度高层没有预料到的是，就是这部法案这两天在印度国内引起了罕见的大规模骚乱，已经有数人在骚乱中死亡和大量财产损失。连原计划造访阿萨姆邦的日本首相安倍晋三也不得不宣布推迟行程。
在西孟加拉、阿萨姆等事态严重的邦，虽然印度政府已经推出催泪弹驱散、宵禁、断网等强力压制措施，但事态仍不断升级，可能酝酿更大规模的骚乱。
为什么这一旨在为国际难民简化归化程序的“包容和慈爱”法案反而引发了巨大争议和暴力？这一法案对于执政的印人党和印度社会走向有什么指向性的意义？在印度遭遇严重经济困难的当下，这一法案又意味着什么？
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《公民身份法（修正案）》在印度各地引发了大规模抗议示威和暴力活动。然而，如果进行仔细分析就不难发现，虽然所有抗议示威和暴力活动都在发泄对于这部法案的不满，但其实却可以被分为泾渭分明两类：
一方面，在印东北阿萨姆邦、特里普拉邦等本地认同强烈的区域，示威者反对修正案的核心原因是担心修正案如果得以推行，将导致外国移民大规模涌入，稀释本地族群的人口优势和文化特征。
另一方面，在印度其他地方，例如喀拉拉邦、西孟加拉邦和首都新德里等地，示威者反对修正案的核心原因却是抵制修正案中含有的“宗教歧视”元素，担心印度偏离世俗主义的立国传统，而走向印度教民族主义极端。
如果不对这两种不同的反对加以区分，就无从理解《公民身份法（修正案）》对于印度国家和社会的影响和意义。
对于印度东北部的居民来说，《公民身份法（修正案）》可能引发他们最担心的外来移民潮。虽然修正案不包括占孟加拉国人口比例最高的穆斯林，同时也在接收移民时豁免了印东北诸邦的边境地区、部落地区等“敏感地区”，但这一修正案仍引发了大规模的抗议和暴力。
印东北居民担心，一旦《公民身份法（修正案）》付诸实施，印度教徒、锡克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒就会利用这一法案，从人口稠密、生存压力巨大的孟加拉国大批进入印度东北。
如果这些外国移民大批进入印东北，本地族群的人口优势和文化特色将会被稀释，这是印东北各本地族群最无法忍受的侵权和侵略。归根到底，印东北本地族群担心的是大规模涌入他们祖居土地的外来移民——无论移民是穆斯林还是印度教徒，是来自印度内地还是来自孟加拉领国，他们都一贯反对。
然而，对于其他印度公民，尤其是穆斯林公民来说，《公民身份法（修正案）》的问题在于这一法案将破坏印度的世俗主义原则。
穆斯林在全国范围内发起了激烈的抗议活动，其中西孟加拉邦穆斯林聚居地区和德里印度国立伊斯兰大学学生的抗议最为激烈和暴力。世俗主义是印度宪法的根本原则之一，但这一修正案却明确将不同宗教信仰作为“区别对待”的基础——一方面，给予印度教徒、锡克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒难民优惠待遇，另一方面，却将同样可能遭遇迫害的穆斯林排除在外。
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