“时而学习之”的目标，非为寻求喃喃自语的“宏大智慧”或自高自大的“壮观境界”，非为标榜所谓的“济世情怀”或“终极关心”，非为摸索那种脱离了现代科学而去返古复辟地演绎神话臆话鬼话连篇的所谓“人类的终极前途”，非为“遑论道德与正义”，只为寻求“感观，名利，情义”之满足而产生的幸福感”。
我想，我只是全世界所有普通人中的一员，对于绝大多数普通人而言，生活本身无非就是苦中作乐，学习本身也是苦中求乐，“时而学习之”只是为了不让自己的精力在人生的过程中过于在苦中嚼苦而已。完整不学无术是不行的，学一些对生活有帮助对身心有利益对感官有益处对名利有助益对情义有丰化美化纯化作用的东西在我看来不但不是坏事而恰恰是好事，但偏有人写杂文去重复论证这些普通人的正常心态都属下三滥之类，成果就让像我这样的普通人看着心里直犯堵了。
我认为真正的“宏大智慧”或“终极关心”，不应当去扯那些故弄玄虚张冠李戴的空洞之玄幻，而应当围着普通人的普通想法打转转[“感观，名利，情义”之满足]，人类的终极前途无非就在地球之上，只要人类能把地球的生态环境搞好，那么人类的终极前途自然也就明朗了，我想这么简略的问题基本用不着去扯外星或全部宇宙的蛋，更用不着掐指神算所谓的“东方神佛”或“心与宇宙”之类的疯话。
“感观，名利，情义”这三样东西，只要是个精力还正常的普通人，就没有不对之孜孜以求的，我是个普通人，且坚信自己的精力到目前为止还很正常。
寻求“感观，名利，情义”之满足的做法毕竟有什么值得鞭笞的？我爱听音乐爱观赏美术作品爱好用鼻子去闻花香还爱好吃好吃的并经常研究如何才干做出更可口的菜肴，当然这些都是为满足感官，我爱名利且还认为这本就是天经地义之事，无名无利的烂好人没少做过烂好事儿也没少干过，成果却是穷困潦倒以至于到处看人家的白眼过活，至于情义的满足就更是值得每一个普通人大追特求的好事，难道会有谁渴望一辈子都在情义的不满足中混混谔谔凄悲凉惨地过一生么？
为了满足“感观，名利，情义”，我们需要学习，但应当是“时而学习之”。“时而学习”也可以是毕生学习的一种情势，但绝不是“毕生刻苦学习”。
在这个世界上，文人嘴里的“道德”与“正义”恰恰是最没用的东西。一个小孩生了重病，文人先是拿着“道德”去“教导”小孩，一看没后果再拿“正义”去忽悠小孩，自然还是不会有任何后果，成果搞到最后也只能请医生来抢救小孩的生命；云南大旱，文人先是呼吁“道德”，成果老天爷听而不闻，然后再强烈呼吁“正义”，成果老天爷还没有被激动得“流泪”，这下文人慌了神，成果到最后还得通过四方声援八方救难才解决了灾民的生活问题。文人的“道德”与“正义”在现实面前苍白无力，文人的“宏大智慧”和“终极关心”在灾害面前不过就是狗屎一堆，文人的“东方经典的心与宇宙、神佛及多重时空的直接交换”并没有禁止汶川地震，也没有禁止住美军攻打阿富汗的侵犯行动，当然更没有为生活在社会底层的弱势群体的艰巨处境改良了哪怕一丝一毫。
空话假话套话神话臆话疯话在“文人”那里到最后都演变成了玄幻之极的连篇鬼话，他们不承认他们自己也是普通人中的一员，因此他们从来就没打算为普通人说哪怕半句的实话，他们总爱好自认为是地去寻求所谓的“宏大智慧”或“壮观境界”，成果一思量我们就会发明他们的所谓“宏大智慧”和“壮观境界”，充其量不过都是些纸糊的神佛，一阵风过，就散了架了。
“时而学习之”的目标有三个，第一是尽可能地为了丰化和美化自己的生活，或为了更好地满足“感官，名利，情义”，第二是为了尽可能地避免被那些专门爱好装神弄鬼的伪文人忽悠，第三是为了找到并演绎最切合自己的人生模式。 相关阅读