这一篇短文像是小女人穿的超短裙子，虽然显示很短，但是很有青春气味的韵味，因此它让我感想颇深。尤其是文章结尾的这一句“水滋润万物，不求回报……”，这一句话拨动我的心弦。因为我说过，今后我不再主动为陌生人写评论，但是因为我对作者的这一篇短文感悟颇深，还是把持不住自己本性难移的嗜好，特意为他写下这样的一段评论：
水滋润万物，不求回报——那是水的本性决定的。但是我们人就不一样，人是有人性的，作为人的本性，无论何时何地——他也逃不出一二三四五六七的排列。这是做人的原则，也是人与人之间交换的规矩。虽然我们期望人的本性，能像水一样，滋润万物，不求回报，但是我们人做不到这一点，因为人是有人性的。因为人的性格，完整不同于水的性格。众所周知，水的性格是往低处流的，而我们人的本性是往高处走的。
大家知道老子的《道德经》中提到了上善若水。水利万物而不争，上善若水任方圆，水至刚至柔，水到之处无坚不摧……我们在夸奖天下最仁慈的人，夸奖最幻想和美好的人物，似乎都爱好用水的柔性来夸奖人类。他们尤其擅长应用“水擅长滋润万物而不与万物相争”，“上善若水，厚德载物”这一句话，来歌颂自己观赏的人物。老子提倡我们要善待他人，要做一个刚正不阿的人，要周济天下，兼得仁爱之心。如果我们人人都学到了水的精力，学到了水的本性，把水的柔性应用到生活中，对人对己是大有益处，纯益无害……
可是我们人类在现实的生活中，是否可以做到“水滋润万物，不求回报”呢？我个人认为，我们人类是做不到“水利万物而不争”，更是做不到上“上善若水任方圆”。因为老子爱好逍遥自在，他是一位幻想化的人物，与现实生活中的人物，与现实生活中人类真实的思想，还是有必定差距的。虽然他当年是一位圣人，但是他的思想发展到现在，与现实生活中的人们，已经有了很深的代沟，无法达到天衣无缝相互融合的程度。现在的人们，对他们当年叱咤风云的思想，已经不能达到完整顶礼膜拜。关于老子的思想，我们不能抱着好汉不问出处的人生境界，一味贸然地对老子顶礼膜拜。我们要存疑，质疑，释疑，此为对老子的三疑问。
因为水是有水性的，人是有人性的，人性和水性不能混为一谈。众所周知，水的本性十分柔和随便，它的性格是热爱往低处流淌，不可能爱好往高处流淌。而且它的本性决定，水的所经之处，可以达到无孔不入的境界。水的这一种性格，这一习惯，就是我们常谈的“水至刚至柔无坚不摧”的习惯。并且是水的本性决定了水的命运，它可以“直挂云帆济沧海，除却巫山不是云。”但是它不可以“到九天揽月，下五洋捉鳖。”可是我们人类就不一样了，因为人是有人性的。真善美与假恶丑的本性，决定了这一个人和那一个人的命运，他们的人生经历是互不雷同的。人的本性不但可以像水一样，在人生失意的时候，向地球的低处流淌，做到“无孔不入，无坚不摧”。他们在艰巨困苦的生活中，都可以像水一样，找到合适于自己生存和发展的空间。而且他们还可以像小鸟一样，在他们翅膀硬的时候，可以飞翔天空。如果他们在人生得意的时候，可以像大鹏一样展翅，扶摇直上九万里。这就是人的本性，决定了人和水的本性是不一样的，所以不能完整混为一谈，凡是都要一分为二地看待。
水利万物而不争，难道说水真的是与世无争吗？我们全世界海洋的面积占多少，我们地球村的人类，每一年产生的水灾有多少？我们可以看一看关于水的横行霸道，关于水的肆虐，关于水的天灾人祸，关于水对人类的损害，关于水给人类带来的自然灾害！当我们感受到水犹如洪水猛兽，突然降临在人间，它毁灭人类，摧毁我们家园的时候，我们还会高昂着头颅，放声歌颂，夸奖“大善若水，厚德载物，滋润万物，水利万物而不争”吗？我想我们也未必是善恶不分吧？ 相关阅读