可是，西门庆也太会泡妞了，他和许多女人的偷情史，简直让女人感到悲哀了！
首先，这小子的性商太高，女人很容易就范而为其付出自己的肉体，有伤女人矜持的自尊。说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典范。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们寻求性快活的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应当是以生理为基础，包含心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功效商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包含性健康程度、性生理才能、性心理调适以及性互动才能等多个方面。就男性而言，既包含性渴望度、勃起功效、持久才能等自身才能，帮助配偶达到性愉悦的才能，还包含应用知识自我调适的才能。这是医学理论上的性约定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以“性商”这个名词也不例外，它在现实里的说明应当是男人占领女人的手段高低问题。而西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快活、感官的愉悦为基本寻求，把人生的快活建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲寻求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比高尚，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目标的爱基本不可能产生在精力上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在必定程度是把自己当作物品给出卖，最后的成果就是人性被异化、人格被扭曲。我们浏览观赏《金瓶梅》，必定有这样的感到：西门庆的做法也许显得不够高尚，却能给女人真实的快活。比如，潘金莲对西门庆的见解是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强健和温柔，你的豪情和持久；你给我带来了多少的快活享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快活的极致。我是多么地盼望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”很显然，潘金莲是认可西门庆的性商的。
其次，这家伙偷女人的手段实在高超。西门庆最拿手的大概就是谄谀女人，夸奖女人的外貌，这是女人最爱好听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开端水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简略的钱色交易。西门庆的这种泡妞方法实在高超，以至于一直被世人沿用至今。看看现在男人的泡妞方法，恐怕还没有呈现超过西门庆的。西门庆的“艳福”大概是不少男人的幻想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应当是个很招女人爱好的男人。而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。西门庆如果没有高超的泡妞手段，那么多女人怎么就为他逝世心塌地了？面对这样的男人，女人实在应当感到悲哀！
再次，西门庆这个家伙是个精明的商人，把生意经用在了女人身上。苏格兰经济学家亚当·史密斯（Adam Smith）在《国富论》的第一章，开门见山就讲分工论。他认为“分工”是进步生产力最重要的方法（生产力增加，商品的成本当然也就下降了）。靠着一个人来完成所有工序，当然比分工完成的商品昂贵很多。同样的观点如果用来看待女人的话，我们会发明，如果把女人的功效，诸如：交谊、游乐、性生活、交际应酬的外交身份、生育照顾小孩、家庭生活管理、饮食烹饪……都集中在同一个女人身上，这就构成了我们现在说的“妻子”。妻子这种集多功效于一身的女人不但寻找不易，必须付出的代价也十分昂贵。但这些功效，如果能分辨由不同的女人来承担的话，所必须付出的成本必定下降很多。举个例子来说，西门庆最早勾结潘金莲时，光是给王婆的中介费用就高达十两银子，一直到了小说中段，把伙计的老婆王六儿弄上床时，愿意付给中介人冯妈妈的费用只剩下一两银子。同样的，西门庆最早在妓院找李桂姐时，费用是五十两银子，外加每个月二十两的包养费，可是到了小说中末，他把伙计贲四老婆弄上床，愿意花费的费用竟只剩下了“五六两的碎银子，外加两对金头簪”了。不只在看得见的费用上如此，在看不见的代价也是一样的。我们看到，最早西门庆为了追潘金莲，更愿意谋杀武大，还花大钱摆平了武松的官司，寻求仆人来旺的老婆宋蕙莲时，更是不惜设计冤狱赶走了来旺。慢慢，尽管西门庆的官愈做愈大，但随着小说进行，西门庆累积了经验，他寻求女人，就再也不愿意付出这么高的代价了。 相关阅读