艺术源于生活又高于生活。不管现实中的“生物狼”与作者笔下的“艺术狼”有几许相差，亦不管作者在狼性中注入了多少主观人性，这都无关紧要。我想作者如此描写狼性，绝不仅仅是对狼的惊讶和赞叹。作者还想用狼性之矢射人性之的。作者着重描写了狼的忍耐精神、协作精神和合作精神；描写了狼的勇猛顽强和狼群的组织纪律性；以及狼的敢做敢为和牺牲精神；特别是狼具有的远见卓识和适可而止的智慧以及狼的忠贞性和亲情感。
狼的许多许多的宝贵精神和可贵性都是人类需要而缺少的，都是一个民族需要又缺少的，都是一个集体需要又缺少的，都是一个人需要又缺少的。
人需要又缺少的本性的东西，狼却拥有。有时人还不如一只狼优秀可爱。人并不是动物界中无尚高贵、永恒高贵的动物，当人堕落退化到一定程度，便远远不如一只狼灵智文明、可亲可爱。记得外国小说《笑面人》中主人公对其豢养的一只狼狗说过这么一句话：“你可千万别堕落成人啊！”这难道不是对人性丑恶的一种控诉吗？我想这也许是《狼图腾》中作者的另一种用意吧。
真的，在世间万物中，人有什么可骄傲自大、高别的动物一筹的。事实上，人具有的可贵动物是具有的，比如狼就具有；而人具有的卑鄙无耻却往往是广大的动物“望尘莫及”的。再别说由于人类的霸气和私心的存在使所有的动物类属处在一种不公平生存和发展的境地。
其实人应该向动物学习的太多了，尤其是向狼学习。学习狼的团结、协作、合作精神，学习狼群的团队精神，学习狼群的高度严明的组织纪律性，学习狼群为集体和战友勇于牺牲自我的精神，学习狼的忍耐、顽强，尤其是学习狼不赶尽杀绝的适可智慧，学习狼有所为有所不为的智慧，学习狼求生存的远见卓识。本书中所表现的狼对情感的忠贞也都是极其可贵的品质。
以上哪一点狼的品质不都是人所需要的精神品质。无怪乎《狼图腾》中的主人公陈阵对狼情有独钟，无怪乎主要人物毕利格老人把狼当作腾格里的神。作者所描写的狼性的对立面就是“羊性”。一种被宰杀连呻吟一声都没有的“绵羊”之性。书中有这样一个绝妙的境头：一只狼窜入羊群，一口咬断一只绵羊的喉咙，便开始拼命地吃肉、喝血，而其它的群羊，居然木木地站在四周围观欣赏。于是作者很自然地联想到鲁迅笔下的那一群中国人：当日本军人用屠刀杀戮同胞之时，麻木地围观，接受同胞临死前凄绝神情的刺激。如果哪一个民族就像这群羊，那它成为别人腹中之食，阶下之囚，蹄下之奴不是活该吗？如果那群羊中有那么一只有一点狼性，那么狼会那么肆无忌惮地喝同伴之血，食同伴之肉吗？是的，羊性的人是会被人欺侮的，羊性的民族也会被外族凌辱。一个人也好，一个民族也好，固然不可以时时向狼一样凶狠残忍，但也不能永远是一只羊。这可能是作者更深刻的一个用意吧。 相关阅读