而说到古往今来的文人“戾气”，那可能就数明清之际的士大夫的“戾气”最为严重。当然，这种士大夫的“戾气”必定程度上也是由于当时的社会风气和社会心识形态所影响的。明清时代，统治者为了巩固自身统治，不断加强自身的权利，使得全国高低都在皇帝的一人控制之中。在朝廷下的各个部门机构则是尾大不掉，全国高低更是等级森严，从而导致了中国几千年的封建制度逐渐走向衰落！在这种历史背景下，统治者所履行的政治暴虐和思想统治则使得无数文人透不过气来。就像明太祖朱元璋的嗜杀成性，尤其是对于文人，更是毫不手软，于是明代的文人由此敏感到其生存的极端严格性。因此，像王夫之、李贽、黄宗羲等类具有对抗精力和清楚头脑的文人开端“肆无忌惮”地拿起笔鞭笞着这种封建君主制度给文人带来的绝境。又像清朝康乾时代的冷淡的文字狱，动不动就是满门抄斩，就连曹雪芹以及我恩师的祖辈戴名氏这类的文学大家都难逃封建制度的无情痛击！于是，文人在长时间的压榨下开端奋起，由以往的“浪漫主义”开端走向“批评现实主义”的道路，以冷静、客观以及近似冷淡的文字揭示着社会所存在的弊病，用极其锋利和清楚的思想号召所有的文人志士为了信心而抗争到底！然而，正是因为这些具有先进思想和抗争精力的文人，他们毫不保存地释放着自己对于这个时代不满的“戾气”，才一波接着一波不断地出现着各类与时俱进的思想和勇敢的学说。这类的思想在必定程度上丰富了人的精力世界，增进了人的全面发展，更推动着社会不断地进步！所以说，正是文人特有“戾气”成绩了文人的思想的成熟和发展，让他们不在乱世中沉浮，而是毅然地抛开一切，冷静地思考，执着地寻求，以至青史留名！
但是，文人“戾气”的存在却也并不是让文人每次都得意于“戾气”。例如陶渊明，不为五斗米而折腰，不愿与世俗同流合污，虽不乏安静淡泊的高尚品德，但是必定的程度也可以说陶渊明在回避。我知道，其实他的心坎是不甘，是孤单的！若是他也能意气奋发，革故鼎新，那么就有可能他的成绩不会只停留在自身的所谓的“不求荣华富贵”、“洁身自好”，而是会给芸芸众生带来空前绝后的精力洗礼和思想解放。又如同周瑜，天生资质过人，一生高深的武艺，弱冠之初就身居要职，深得孙权的敬佩和爱戴。无论是国家朝政大事，还是对外的用兵作战，他都能一夫当关，起到至关重要的作用。周瑜虽为武将，但也才高八斗，笔下文采更是涉笔成趣。可是，长时间养成的“戾气”却终结了他的英勇和才智，因为“戾气”，他毕竟还是气逝世在了诸葛孔明的“嘴上”！这样的“戾气”或许不再是那种另类的执着和寻求，也不再是洁身自好的倨傲，而是一种鄙弃天下，贬低一切，从而抬高自己的狂妄！无论你是武将，还是文人，要是惹上这种“戾气”，迟早不仅害了自己，也会伤了别人。
再说到我们现在所处的文明社会，有人会说，如今的社会环境算是很清明、很太平了，那么文人的“戾气”是不是有所削减呢？对于这个问题，我感到很片面，既对又不对！一方面，如今文人的“戾气”的确有所削减，从如今中国文学的发展和文学成绩就可以很清楚地看出。我们可以问自己，为什么“中国制作”在世界上被熟知、被惊讶的成绩大部分都是古代所发明的和遗留下来的呢？为什么现代中国文学很难走降生界，很难有大成绩的呢？为什么至今中国人在诺贝尔文学奖这块仍是一片空白呢？原因很简略，随着社会的不断进步和现代文明的不断发展，中国文人的“戾气”也极尽消失了。由于文人没有了丰富的“戾气”，从而笔下的文字都是一个模子造出来的，都是一个问题重复重复再重复，毫无新意，毫无创新！而另一方面，如今文人的“戾气”在朝着其他的方向愈演愈烈，从某种角度来说就是走向了极端和错误的方向！就像诗人海子，本来一个极具“戾气”的文人，年纪轻轻，但是笔下的文字却极具代表性和创新性，仿佛是黎明的曙光，让人看到了盼望！然而，他的这种“戾气”却走向了极端，走向了卧轨告别俗世！而更具代表性的“戾气”走极端则是走向了商业化、盈利化、名利化，通俗点说，现代大多数文人并不是寻找问题，发明问题，揭示问题，解决问题，为写作而写作，而是逐渐地走上了为金钱而写，为名利而写。试问，这样的思想所领导的文字会有什么韵味？又谈何创新？ 相关阅读