文化是一个国家和民族“软实力”的一个重要组成部分，或者也可以说是很重要的国家和民族的象征。在目前竞争日益激烈的世界和时代中，许许多多的交换离不开文化的先行起步，如国家与国家之间举办的庆祝建交文化交换运动等。往历史上溯，我们也可以找到很多这样鲜明的例子：古代的佛学交换，玄奘和鉴真就是典范代表；稍近一些的清朝，外国传教士到中国传教等。当代的例子也不胜枚举：美国的好莱坞电影，日本的动画，韩国的电视剧等。但是这些文化传播的过程，被许多现代人赋予了特别的意义——如美国在中东乃至全球推行其“普世价值”等，那些文化的背后其实暗藏着很多不可告人的机密，得到过激反应的例子数量也在节节攀升。许许多多的诗人都在高谈阔论着诗歌是文学的先锋，或者是文化的先行军，但如果作为一个有义务、有理念的中国当代诗人，我们有这些警惕的文化防御心理吗？
答案是确定：有这样的诗人，但更多的是毫无防御概念和筹备心理的诗人。
先谈一下当代诗人对新诗的发展。当代的新诗存在一个很明显的特点：许多诗人在创作的理念上不是向古代诗歌寻求答案，更多的是借鉴外国的诗歌创作经验。从表面上讲，这些观念无可厚非，甚至对当代的新诗进步也能起到必定的推动作用。但是从深层次讲，问题可谓多多：一些诗人甚至提倡与古代诗歌彻底决裂，有些诗人在诗歌中传递着不符合国人价值和社会理念的个人观点等等不一而足。我们常讲，“民族的才是世界的”，当许多诗人抛弃自己民族精力和文化的时候，他们如何获得世界上其他人们的认可和尊重呢？
在当代新诗上，我们的许多诗人在学习其他国家的写作理论和技艺，但是我们有其他国家的人们学习的处所吗？我们诗人们的作品能在世界上传播吗？不敢想象。一群连自己社会都不敢苟同的诗歌，又能够怎样在全球广为传唱。但是，我们的古代诗歌却有着这样的禀赋：电影电视上的许多熟悉中国文化的外国友人，在许多场合都会吟咏那么几句唐诗宋词。我们的当代诗人们想过这是为什么吗？如果稍微动动头脑，就不会不感到惭愧：你再去学习外国的诗歌理论和技艺，如果没有自己的民族特点，只会走到中国群众读不懂、外国国民感到可笑的地步——中国新诗的根在中国，你再怎么研读外国诗歌，毕竟是“邯郸学步”里的那个古人而已。这样的经典寓言故事不会再上演吧？
再谈一下当代诗人的文化防御理念。在学习外国诗歌的同时，我们的诗人们都有着穿透暗藏在诗歌背后文化内涵的慧眼吗？没有。不仅没有，而且很多人还在对一些东西进行着宣传和传播。这就阐明他们没有什么文化防御理念。当一群一群的当代诗人，当又一群一群的后一代诗人把外国诗歌奉为诗歌经典的时候，他们已经完整被“侵犯”了，被“俘虏”了。但是这种“侵犯”和“俘虏”并不为他们所感到耻辱，还在以此为荣。你难道不感到可怕吗？也许，这就是那些国外别有居心的人的最高幻想：从文化上慢慢使你放弃自己的民族理念，将我们“同化”，将我们“异化”，将我们的文化彻底剔除出人类的未来历史。
当外国的诗歌作为一种“文化侵犯”利器的时候，许多诗人没有主动防御，但是他们的诗歌可以作为传播我们民族观念的“反制利器”吗？
一切都留待新诗人的言辞反驳中去吧！ 相关阅读