这些定义综合来说分为广义和狭义两种。广义的文化指人类所发明的文明之总称，或为人类生存方法。狭义的文化仅指精力性、观念性的东西。美国学者塞缪尔亨庭顿反对文化的广义定义，他认为：“文化若是无所不包，就什么也阐明不了。因此，我们是从纯主观的角度界定文化的含义，指一个社会中的价值观、态度、信心、取向以及人们广泛持有的见解。”这个观点与中国学者徐复观的文化观点比较接近，徐复观认为，文化是由生活的自觉而来的生活自身及生活方法这方面的价值的充实与进步。文化的内容包含宗教、道德、文学、艺术等。而文明是人们改良生活环境的成果，其内容重要是科学技巧。因而文明是科学系统，文化是价值系统。科学系统重要是在知识方面，告诉人这是什么，那是什么。价值系统重要是在道德方面，告诉人的行动应当如何，不应当如何。
但我的观点还是趋向广义，我认为，文化和文明的差别从内容上看，文化是人类驯服自然、社会及人类自身的运动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则重要是指文化成果中的科学的先进的精华的部分。从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的必定阶段。从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳固的静态的跳跃式发展过程。人类驯服自然和社会过程中化物化人的运动、过程和成果是一种客观存在，其中既包含优良成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但它们都是文化。文明则和某种价值观相接洽，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值断定，是一个褒义概念。
所以我认为文化里包含了文明，而文明则是文化中先进精华的部分。所以文化的正确发展趋势应当是走向更加文明，只是现状有时却并不然。文明是文化发展到必定阶段的产物，但文明与文化并没有必定的因果关系。也就是说，不可以因你的文明很高，于是认为你的文化亦很高；或是你的文化很高，于是你的文明亦很高。例如：古代希腊文化很高，但他们的生活环境还是近于原始状态；在罗马的时代，生活的条件很好，但文化则比不上古代的希腊人。但有一点可以确定，如果一个处所文化过低，那么文明也就无从讲起。
文明是文化中先进精华的部分，这里的文明既包含物质文明（如科技成果的日益先进、设施的现代化、各行业产质量的增加、生活工作的效率进步级等），也包含精力文明（如思想观念的现代化、人本精力的建立与提升、人文精力的阐扬与普及、国民修养素质的进步级等）。而后者较前者更为重要，更能凸显文明的精华所在。一个国家文明与否的真正标记不在于这个国家楼造得高不高，科技先不先进，经济发不发达，而在于这个国家的文化软环境好不好，国民素质高不高，以及全部社会重视人文精力的程度和人人践行道德的自觉程度。
一个真正文明的国家，是一个文化真正走向现代化的国家，是物质精力两方面同时走向现代化的国家。生活在这样国家的人们，会有如沐春风的感到，时时都能感受到人之为人的幸福与快活。所以一个国家的文明程度从这个国家的国民幸福指数中可窥一二。都说中国已经走向现代化了，其实这句话是不对的。中国的物质文明或许达到了必定的现代化高度，但精力文明却远远不及。我说当代中国的文明程度不高，其实重要指精力文明方面。生活在中国的国民整体幸福指数也不高，甚至远远落伍于其他国家，从这点更可以看出当代中国的文明建设是远远不到位的，甚至还有衰退的迹象。 相关阅读