斐洛在他的《论亚伯的出生及亚伯与他兄弟该隐的献祭》中讲到：“每个人都有两个妻子”——“享乐”与“美德”。“享乐”即“纵欲无度”“勇敢妄为”“纸醉金迷”，是每一个人作为一个灵长类动物所具有的本性的寻求。但人之所以差别于一般动物的特点就在于人应当受理性的把持，用理性去克制那永不饱腻的愿望。
贪婪是无数坠入犯法陷阱的人致命的弱点。一个身居要职的高官本该是个满足者，他拥有常人所爱慕的稳固收入、幸福家庭、名誉光荣、权利地位，但他不觉饱足。他受贿，以获取更多的“收入”；他包二奶，以追寻亲情、爱情之外的豪情；他使尽浑身解数、摸爬滚打往上爬，以得到更多爱慕的眼神。他认为他可以获得一切“美好”的东西，但在这些光鲜的外表背后，却是铁窗后深深的懊悔与悲凉。
作为学生的我们，同样经受着各种各样的诱惑：幼儿园时，老师就教导我们，不难因为别人给一根棒棒糖就被拐走；上小学时，老师告诫我们，不能因为盼望测验成绩优良就偷看同学的试卷；上中学时，老师说不要因为电脑游戏好玩而终日废寝忘食、夜不归宿；上了大学，全部社会都在我们耳边提示，社会有它的险恶狡猾之处，不要轻易上当，那些听上去设身处地无微不至为你找下个、无本万利的广告多半是欺骗。
这一片诱惑的森林，我们是迷途的羔羊。
在斐洛的笔下，我找到了路标：
“离开享乐转而寻求美德”，向上帝献上“新的”“烘好的”“切成片的”“碾磨过的”灵魂的产品。
新生婴儿的灵魂石纯净的、不曾被污染的，如果它在成长的过程中所接收的始终是“新鲜、活泼、圣洁的思想”而非“脆弱无能的过时的寓言”和那些“一代代传下来只为了欺骗芸芸众生”的谎言，那它必定拥有尊贵的思想和高尚的行动，必定能够防御来自这个社会的种种诱惑的攻击，因为凭他“充满青春活力的”睿智的头脑，他可以轻易识破那假装在艳丽外表下的丑陋的诱惑之源。
在每个灵魂成长的过程中，理性渐渐成熟。而理性是对抗诱惑最锋利的兵器。这种理性的成熟必须经过一次次诱惑的考验，如同“金子在火炉里炼过一样”——“最求成熟美德的年轻指向必须经过理性的不可抗拒的大能才干变得坚定而牢固”。也许第一次稚嫩的理性在一个小小的诱惑面前屈服，但这亦将是一个可贵的经验，积攒这样的经验终将使我们理性变得更为强健，而“非理性的情欲激动变得衰弱”。这便是理性的一大成功。
然而，诱惑是狡猾的白骨精，它的假装并不是那么容易识穿的。诱惑与机会总是那么类似以至于我们在它俩面前茫然不知所措甚至所失良机。所以，一个成熟的灵魂应当拥有敏锐的“视觉”，它要将食物本质看透并将万物以正确的类别离开，接近那些善意、美好的东西，远离邪恶、丑陋的事物。如同一个毕业生必须学会从一大堆良莠不齐的招聘中选择最合适自己并具有远大发展前途的非欺骗性广告。
至此，理性已强健有力，灵魂有了一个英勇的卫士。
诱惑是邪恶的起源，理性是美德的基础。要让自己“向着美善前行”就必定需要建立一个强盛的理性，寻求一种虔诚的、圣洁的生活态度，离开乔装打扮的一切邪恶所带给我们的苦楚和艰辛的东西，抵制诱惑，获得一种纯粹无暇的幸福与自由。 相关阅读