人类社会，本来就有情、理之分。情为私己之事，即自我的属性，理为大众,之事，即社会的属性。对前者待以仁爱，对后者施以法治，事理得以昌明。
如何履行“仁爱”和“仁政”，历朝历代，殊途同归。要嘛待以仁爱，严加教化；要嘛施以严刑峻法；二者交杂应用者居多。牧马的人，为了马的纯粹性，使马不受其损害，要除去害群之马；牧羊的人，为保羊的生活秩序，不出另类，必除去扰群之羊。为保持网络的纯粹性和可信度，宽大网友一起来开导抄袭者，放弃侵权的行动，力除这块网络的痼疾。为了统治阶级的长治久安，将小比大，治国理政的大道理大抵跟牧马人和牧羊人基础类似。
上世纪三四十年代，蒋介石先生在中华大地上提倡和亲自组织实行的“新生活运动”，将“忠、孝、仁、义”作为一个民族的灵魂，施展到了极限。当然，执政者免不了用忠孝仁义来束缚百姓，安分守己，听其奴役的成份。读了那些思想和言论后，感到到这是近代中国人用儒家思想治国安邦履行“仁爱”和“仁政”的一大典范，有旧中国人深深的思想烙印，但也有不乏借鉴之处。
今天，在惩恶扬善，铲锄强横的前提下，全国人大通过立法，最高国民法院收回最后“逝世刑”否决权，不是真正的对社会影响很大，造成恶劣成果的，力求少判“逝世刑”。这是尊重生命的一种“仁爱”表现情势。对生命保持一种谨慎，一种尊重，这是文明过程中一大亮点，有别于封建社会错杀、滥杀、人命如纸。
仁爱是一种不断的积累，这需要我们自身的时时呵护，这也社会发展进步重要标记。人在生命流光的陶冶之下，人人都起来去完善它，会决定我们跟世界之间建立什么样的关系。今天，我们讲的“人性化管理”，就是从仁爱的角度去懂得和处分问题，以欢乐的信心去面对世界，建立一种和谐的人我关系和社会关系。
诚然，施以仁爱，很从容，但不是没有原则。就国家而言，宽仁民乱，心怀非份之想、为非作歹之徒会更加张狂猖狂，鸡鸣狗盗之辈就会纷纷跃起，为害社会，所以就有这样一句“乱世需用重典”之说。大一点说，对“台独”决裂分子，必重拳出击，严格打击，绝不手软，让那些“台独”分子知道国家和民族绝不容许，彻底的断除他们不得民心的行动；考虑到他们还是中华民族的子孙，分化崩溃、开导说服也必不可少，对那些悔过的认同一个中国原则的“台独”分子，我们要欢迎，施以仁爱。
仁爱，就个体生命而言，它很温馨，但一样有游戏规矩，不能不讲得失，不计利害。一位远房的堂哥，他的儿子吸毒，没毒品时，在床上逝世去活来、生不如逝世的样子，十分可怜。我建议送戒毒所，他们夫妻商量去买一些毒品来救治，可怜天下父母心，这是仁爱吗？这是仁慈吗？首先，买毒品是一件违法的事，再拿毒品让儿子吸，这是什么样的行动？虽说事不关己，还是撕心裂肺。这明明是抹杀自己的孩子，这很可怕，却仍然产生。倘若这是“仁爱”，“仁爱”是如此的脆弱，如此的悲哀。
作为施“仁”，有千古传唱项羽的“妇人之仁”，最为典范，这位因“仁”而失败的好汉，给后人留下不朽的沉思。古往今来，仁爱的故事，仁爱的经典施政，数不胜数，点缀着中华的历史，为之锦上添花。仁爱的实践性，仁爱的德行光辉照亮后来者，激发一代一代中华儿女，不仅享受到仁爱，也发明了事业，而且发明了自己。 相关阅读