我懂得的公欲是做大事的雄心，而私欲则是个人对个体欲求得到满足的愿望。公欲是能够得到大家的懂得和支撑的；而私欲则重要是个人的私事。公欲唤醒大家的斗志，因此是一种建设性的力量，如陈胜、吴广的“振臂一呼，应者云集”，“毛主席象太阳，照到哪里哪里亮”……都是真实写照；而私欲演变到极端，则可能会演变成一种毁灭性的能量，如汶川地震中许多豆腐渣建筑工程不堪一击，掠夺了数万人生命，有如孟姜女哭长城，将成为千古绝唱。
前些时候，看了世界风云人物甘地和曼德拉的传记，他们都是政治人物，甚至可以说是超出他们时代和地区的巨大的政治人物。他们都是某种幻想的化身，他们懂得大家的幻想，知道自己应当做什么，用特定时代的语言说明，他们是有雄心壮志的伟人。从广义懂得，雄心壮志也是一种愿望，而且是一种强烈的愿望。
我感到作这种划分还是非常有意义的。现在，有私欲的人太多，而心存公欲并且表达出来的人却很少。和谐难求，这就是现代社会腐败的根源。
政治——就是最大限度地主意公欲，而克制私欲。或者说，必须把私欲限制在一个很狭窄的范畴之内，不能让私欲泛滥，不能成为阻碍人们完成巨大事业的绊脚石。而有些要害领导人物恰恰是不知道如何处理私欲，使社会主义事业陷入困境。我们可以发明许多这样的企业高管、政府官员，他们的共同之处就是将私欲凌驾于公欲之上，亲手织成“亲属、家族、小团体”的私欲网束缚心灵，枷锁了人性，迷失自我，与激进健康的人生路背道而驰，不知足，不知止，最后栽进罪恶的泥潭，成果，害人害己，害国家。而甘地和曼德拉都是公欲很强的人物，没有什么能够禁止他们去完成自己的使命，他们受使命感的驱使，完成了巨大的事业。这个差别实在太大太大。
因此，作为中国共产党员的领导干部，要学会回想历史，多多领会老子叫人大气做官的一句话：“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，“上善若水，厚德载物”其深入的哲学意义，正确践行社会主义核心价值系统，时刻自重、自省、自尊、自励，正确看待个人利益，要把群众利益放在首位，时刻关心群众的疾苦冷暖，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。成为一个堂堂正正，廉洁奉公的国民公仆。
感想之三：牟利与避险难两全
孔子说，学而优则仕。长期以来，人们自然把当官作为最光荣、最风光、最成功的职业。近些年，一年比一年火爆的公务员招考，俨然成为第二大“国考”，每年数以百万计的报考大军竞争区区几千个职位，足以阐明“官本位”思想在我国年轻一代身上依然影响颇深。究其原因，恐怕大部份人还是继承了“位高权重、高管厚禄”的封建思想残余。
在现实社会中，各级领导干部作为国家和社会事务的管理者，控制着必定的资源，行使着必定的职权。正因为如此，某些官员由于不能摆正自己的地位，没有规范正确的人生观，也就在社会的“簇拥”和“奉承”中，萌生了无尽的特权思想、官僚派头，于是腐败行动就不知不觉在他的权利之下繁殖，成长，蔓延……。
呈前启下，得出腐败的本质是对国民赋予的权利、对公共权利的滥用。腐败和权利是依存关系。权利过火集中，权利行使不当都容易产生腐败。于是腐败就其表象来看，又表现为多种情势，概而括之，表现在政治上，经济上和生活方法上，这三方面同时隐含着权利寻租、利益输送、权利变现的逻辑纽带。政治上腐败可以分为用人的腐败、用权的腐败。腐败者信奉任人唯亲，滥用职权，欺上压下，离间党群关系、放弃共产主义信心，抛弃为国民服务的宗旨，最终堕落变质。经济上的腐败情势多样，常见的有贪污受贿、权钱交易、新兴的有利用“合法”情势掩饰非法目标，如在证券，信用卡上大做文章，也有牌桌上送礼等等。生活方法上的腐败表现在浪费公款、吃喝玩乐、买别墅、养情妇，完整丧失起码的生活道德。不难看出，这三方面的腐败是相联的，政治信心丧失不可避免地转身经济上的堕落，生活方法也会随之变得奢侈腐烂，如此恶性循环，一发不可收拾。 相关阅读