我看完这篇文章以后，第一反应就是感到有话想说，这篇文章虽说不是漏洞百出，却也是有懈可击。也不是想抬什么杠来着，就是感到该作者的观点片面之极；我只是想在此阐明一下自己的见解。
钱是人人都爱的东西，这句话如果大家有异议，那不妨将其更正为钱是人人都需的东西。从古即始，钱呈现以后，人的社会等级划分也应运而生，于是便有了穷和富的称谓，在这两个字的无形笼罩之下，人们之间交际往来的眼光看待彼此也就有了不同的力度。从我们老祖宗的老祖宗那里就知道钱多好办事，没人儿跟钱过不去。在盛唐之华夏，中国国富民强，上至李氏天子，下到平头百姓，都明白富字的含义和作用。这时候的书生有病吗？不好好读书考取功名，整天没事儿吃饱撑的去找财主的茬儿？当然不是，好日子谁不想过，人人都在奋力争取，并不是谁谁说，我跟富人划清界限，以后井水不犯河水了，我视金钱如粪土，身上装一个铜子儿都睡不着觉，放着能拿到手的钱不去拿，故意去做穷人，各位试想世界上有这样的人吗？基础没有，个别精力病除外。不错，中国古文化中是不乏歌讼清贫，贬伐富华的元素，可那赞美的是有气节的人，能安守贫苦而不动其志，成绩大事的高尚品德，讽刺的是那些居富不居良，居政不居正，把自己的享乐建立在国民群众的悲苦上的人间败类。‘君子固穷’难道我们要懂得成君子热爱穷酸？‘朱门酒肉臭，路有冻逝世骨’难道我们将其认知为穷人以饿逝世路边为荣？我们可以想下，穷人为什么会敌视富人，不，应当说是敌视某些富人，简略概述无外乎他们为富不仁，倚财狂妄。而有些富人却受穷人尊重，爱戴呢？除了他们肯在穷人需要帮助的时候仗义疏财，慷慨解囊外，更重要的是，他们始终保持着一颗平常心，给人的印象是平易近人，和气可亲，没有空架子。无论他们是白手起家，勤苦拼搏，还是世袭财产，坐享其成，他们的骨子里生长着同情劳苦大众的情怀，他们的血液里流淌着感恩天下苍生的豪放。试问这样的富人，我们仇他做甚？而敌视那些口碑不好的富人，并不代表敌视者就不想成为富人，更不代表他敌视了富人就是完整否定了富的价值，排挤了富的美好。可以看出，一个人本身想不想，能不能致富，他在创富过程中的行动力，智谋力和积极性并不受他敌视某些富人心理因素的制约，无论他仇不仇富，都会全力以赴地去跻身富人行列，他可以这样想啊，我敌视富人，是看不惯有些富人的所做所为，而自己去争取财富，是为了做一个差别于某些富人的富人，怎么就能说他不能致富，很难致富呢？倘若真不可致富，那也和他仇不仇富毫无关联。
如此看来的话，仇富的人反而比不仇富人的更多了一种自身创富的动力和精力支柱。富固然是好，中华古文化也好，现代文化也罢，都没有尚贫的意思。追寻财富是一方面，怎样居富又是一方面，古代的高傲文人不屑那些一身铜臭气财主的大有人在，这些文人当中也不缺有钱的啊，而有了家财之后，只是用自己爱好的清雅生活方法来生活罢了，极少才能不济的，也是气节可嘉，能安守清贫。他们讽刺，抵触的并不是所有富人，而是一些披着人皮的狼！鉴于此，何敢言，他们仇富而不可富，其所成所败，与仇富何干？难道我们都盼望看着资本主义乌瘴之气弥漫社会，盲目铺张的豪奢思想泛滥人间？可见，富，也要富的文明，富的有品位，富的有修养，富的有原则。富有富的文化，我们仇的不是经济鼎盛，钱物丰盈的本质美好，而是以钱做态，浪费作威的表面丑态。仇此富，何以不可致彼富！这样的仇富是净化社会风气，鄙弃某种腐坏文化的渴切体现。它的产生，是自古以来我华夏几千年光辉文明在宽大热血国民和无数志士心目中的湃潮影响所致。 相关阅读