笔者就用常常谈论的一些话题来分析就会发明“知足长乐”这个习惯说法大有问题。譬如，就生活而言，笔者认为，个人生活，我们还是提知足长乐。如果一个人的生活不知足：吃饭不知足，每餐都想山珍海味、美女伴其左右；住房不知足，寻求洋房别墅；坐车不知足，宝马皇冠是寻求。这些生活条件，如果当你的经济实力达不到所花费的请求，就要知足。如果不知足，就会在经济的强压下，使你的人格变形，小则琐屑较量，损人利已，在单位同事看不起你；大则损公肥私，贪污堕落，最终触犯刑律，锒铛入狱。试问在这样的情况下你还乐得起来吗？那么就一个民族、一个国家国民的生活而言，要提不知足长乐，因为只有不知足，这个民族、这个国家的国民才会为进步自己的生活程度努力工作，如果知足了谁还会努力工作；如果知足了，就没有了压力，没有竞争，没有竞争就没有生存的真理，一个民族、个国家就会在多年以后灭族亡国。
就学习而言，不论是个人还是一个民族、一个国家
还是不知足长乐。于个体而言，如果学习止步，躺在已经取得的成绩上睡大觉，等你一觉悟来，别人已经跑在你的前面了，这个时候你还乐得起来吗？一个民族、一个国家亦然，如果什么都不学习，你就要落伍，你的综合实力就会很差，你站在国际舞台上说话谁还会凝听。
就情感而言，如果是个人，别人给你的情感不论多与少，要知足长乐，如果不知足，你可能就会陷入情感的漩涡不能自拔。但就工作的情感还是谈不知足长乐，因为一个人的工作在很大程度上是凭情感工作的（尽管这样的认识不对，但现实中的的确确存在，而且所占比例非常高），如果对工作缺乏应有的情感，工作起来就会凭三分钟的热情，这样会给工作带来必定的丧失。就一个国家而言对国民的情感更应当提不知足，因为不知足，才干会在制定政策的时候，抱着为国民着想、为国民服务的情感来制定有利于国民的政策措施；如果在看待国民的情感上知足了，就会不顾国民的利益，忘记水与舟的辩证关系。
所以就知足长乐而言，我们不能一概地谈知足长乐，要辩证地分析，对何事知足，何事不知足，才干真正地谈乐与不乐。 相关阅读