爱面子好虚荣。人是社会的动物，爱面子好虚荣，是人的本质属性之一，也是人性中的劣根性之一，所以，文人也不能例外。按理说，述文究理的文人，对人对事应当是比一般人看得清楚得深的，对于人性中那不利于己不利于人不利于社会发展的劣性，是有足够的理智来拦阻和拒绝的，但是，人性的力量太宏大，虚荣之力势不可挡，文人的鼻祖，龙头老大－－孔子想挡也挡不住。孔子最观赏的得意门生颜渊逝世后，其父因家贫而恳求孔子卖了车子给颜渊买个椁，孔子找出了很多理由来拒绝，说，我儿子孔鲤逝世了也没用椁，再说，我曾做过鲁国的司寇，属大夫级别，按礼大夫出门是要坐车的，我总不能因为颜渊买椁而卖掉自己的车子步行吧，大夫无车而步行，于礼不符。此时，孔子年已七旬，早已不是鲁国大夫，却还端着大夫的驾子，抹不下肚内的虚荣，便找一个堂而皇之的理由，保全了车子，也保全了面子。孔子临逝世仍活在当年的荣华里，那“骄人”的岁月成了他“自慰”和受人“赞扬”的资本。圣人难脱其俗，遑论其徒子徒孙。所以，文章无论好坏，听到溢美之词，好话顺耳，高帽暖身，便通体清新，心怡意润，给足了面子，满足了虚荣心，文人满脸堆笑，拱手而揖，呻吟一声：“哪里，哪里，小弟不才，仁兄抬爱了！”，说胖竟然喘上了！
自恋孤傲。或许是文人要较一般人多读了几本书，多写了几个字，多说了几句话，或是多受了几句称赞，便繁殖了“纳西索斯情结”，沉浸在自己“风清骨峻，篇体光华”的文字里，感叹自己的“鸣凤”之文笔，无人能及，看天下文章，唯我独秀，于是，只爱把玩自己的文字，观赏自己的才情，认为他人的文字为“等闲”之作，不忍卒读，若要论个排名和座次，天下第一等文章该属何人，自恋文人便会像李敖一样跑回家去照镜子，对着镜子里的自己笑，当仁不让，非我莫属！尤其是有些成绩或名望的文人，不仅自恋得厉害，且还孤傲狂妄得很，天底下所有的第一，他能全包，一副上知天文下知地理中晓人事的集大成者的全能冠军的样子，目空一切，自认为是。常有孤寂之叹，宏才伟略，鸿浩之志，与燕雀难与言。放眼远望，乃营营鼠辈，唯有自己才是高飞之鹰，他人之人之文，全不入法眼，万千之众，难携一人与归，真是‘相识满天下，知音无一人”，亿兆之文，无有一字可目，狂妄之极。
高傲自许。文人总认为自己有清雅之气，有兰香竹节，操行高洁，出泥不染，对凡尘俗事，不问不闻，虽然能守身如玉，不随俗流，却又免不了与俗人俗物打交道，有时候还会纠缠不清。人在三界内，身在红尘中，却看不惯草头百姓不怨天高，不愁地阔的知天乐命的简略生活，至于那肆无忌惮的喜笑怒骂，挖空心思的追名逐利，防不胜防的尔虞我诈，混乱烦琐的繁文缛节，全都是低俗平庸之事，见了心烦，以自己文人的高傲，不想与俗人为伍，不想见俗事累心，便想逃离尘世，归隐山林，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活。其实，文人都是有文才有文气的高雅之人，都有高傲与自命不凡的传统。在中国，清雅高洁之人甚多，文人通今博古，也能从书卷之中袭得高傲之气来，从许由洗耳，巢父牵牛的典故中，远离权贵的精力没懂得到，却把他们的高傲之形态承袭得淋漓尽致。真高傲还能让人接收，假高傲便伤眼伤神，令人作呕，本事不大，文才不高，德不高，气不华，一副目高于顶，拒人千里，不食人间烟火的模样，十足令人生厌。
诌媚取宠。真正的文人，是很有骨气的斗士，为民请命不惜舍生忘逝世，为保持真理不怕火海刀山，不会摧眉折腰事权贵，更不会奉承逢承讨欢心。然而，时下，有些文人的气节倒是有些衰退，需要“补钙”的文士似乎越来越多，“骨质疏松”似乎成了通病，在金钱美女面前“抽搐”，在权贵强力面前“骨折”，市场经济条件下的文人好像还有“佝偻病”的症状，脊梁似乎挺不直，眼睛也有点斜视，八字脚追随着踱方步的锦衣丽食者亦步亦趋，歪着嘴为富贵者吹喇叭。文人的堕落导致了文化的沉沦，当文化从高雅圣洁殿堂中的女王沦落为钱权的婢女时，文人便成了看家护院的奴隶。为求生存，失却了尊严，诌媚取宠便成了唯一的前途。试看当代文人那趋炎附势，溜须拍马，对张家说好，称李府为妙，为权贵歌功颂德，为富豪唱赞歌摇尾乞怜的模样，丢尽了真正文人的颜面。 相关阅读