在亲友传阅的过程中，《石头记》流入一些书摊老板的手里，他们抄写出来，在庙市出售，很受欢迎。大大触发了曹家子孙的积极性，大家都主意尽快拿出带脂批的全本《石头记》，去前抢占客户和市场。从而使《石头记》的成书过程，到后来异常匆促。
当《80回石头记》的外审书稿陆续收回后，曹頫父子对上面的批语，不满意；因而决定再以“脂砚斋”的名义，由曹雪芹亲自写脂批。当8册书稿新增加了“脂砚斋”的批语后，把全书命名为“脂砚斋重评石头记”。初期是全家人（曹雪芹和曹顒的妻子、曹天佑、他们的堂弟等）担负誊写商品手抄本；买书有钱后，就雇用落第书生大批誊抄；由曹天佑到庙市摆摊出售。这就是目前称呼的《庚辰本》的出生。这时，大约在丙子年（1756年）左右。
当《石头记》打开销路，供不应求时，曹家才把《庚辰本》和《甲辰本》的销售权卖给庙市的书摊老板，令《石头记》的发行全面开花。可见，《红楼梦》基础上不是依附“个人传抄”，而是靠曹家经销《石头记》的手抄本商品而风行起来的。
随着《红楼梦》的畅销，曹家发达起来，摆脱了贫困；因为一部《石头记》，可卖20～30两银子，除去雇人抄写费、纸张和税收外，每部至少可以赚银约10～20两。不卖出几万部《红楼梦》，是达不到“一时风行，几于家置一集”的程度。因此，说曹雪芹逝世前很贫穷的见解不是事实或者是表面现象，不懂得本相。由于到庙市出售手抄本商品，这对曹家，曾经是钟鸣鼎食之族，享有翰墨诗书世家之名而言，毕竟是辱没祖宗、不光荣的事情；因而，很可能都是由曹天佑一人出面经办，瞒着亲友。
《石头记》之所以畅销，重要是社会因素。当然，曹雪芹的成就深的文学程度、细腻的对人物刻画技巧、广博的知识面等等，对引起人们器重虽然起了必定的作用；但不能像有些红学人士那样，把它宣传的太高，因为《红楼梦》的确存在冗长、拖拉、琐碎、枯燥、情节缓慢和不突出等弊病。在《己卯本》第二回末，有人的批语是：“语言太烦，令人不耐。古人云：惜墨如金，此视墨如土。”
可以说，一般人在浏览这部巨著时，都是采一目十行的泛读，选择感兴趣的部分，再细看的方法。很少人从头到尾细读的。如此的读者反应，很难得到社会的广泛器重，使《石头记》实现畅销。
促使《石头记》畅销的社会原因是什么呢？那就是汉人的“反满”思想和情感，尤其是一股反清复明的权势，借助一切因素来挑起对满清皇朝的不瞒和对抗。实际上，曹雪芹在《红楼梦》中，并不想对抗他曹家的主子满清皇朝，但书中的确流露出不满情感，认为“官员的兴衰完整取决于皇帝的恶好”。例如第106回，对贾府抄家的议论中有：
“人家闹的也多，也没见御史参奏。”
这些、对当政不满的言论被抵触满人的志士，尤其是反清复明人士利用；说《红楼梦》是反应清明两个朝代的奋斗，作者是明代人朱建军，曹雪芹是反清复明的先驱等等。导致许多文人和官员想懂得内情；又害怕因借阅此书而被别人连累，因而私下到庙市去买一部《红楼梦》回家，关起门来过瘾；大呼上当，里面什么反满内容也没有。不少人还不逝世心，按照风行的《红楼梦解读法》：寻找谐音字，细扣每个词句，咬文嚼字，去影射满清政府。实际上，是阿Q精力的翻版，驱动着《红楼梦》在官员和文人中风行起来。正是这样一个历史背景，把《红楼梦》急促地推到大家的面前，传播开来。
曹家在开端并未意识到这一点，认为是他们的营销手段高超而增进《石头记》的推广。后来虽然有所耳闻，但都付之一笑，认为朝廷会做出公平的断定。因而，曹雪芹还要好友赵执信和秋谷等在南京以雷同的方法发行。曹雪芹在后来还去过南京，懂得情况。
也是这股反清的权势，把曹家推向灭顶之灾；正是《红楼梦解读法》迫使满清皇朝不得不铲除他们一家。
曹顒在保定普救寺出家，因他学识广博、文采好，深受大日方丈的赏识。尽管他已经完整女性化，仍然在寺庙中同上层僧侣运动。当大日方丈病重，眼看要圆寂时，通过他的帮忙，让曹顒到清风庵当上庵主，取名明净师太。庵主中有一名中年尼姑悟尘和两名二十多岁的尼姑。 相关阅读